上传图片耍孩儿又称咳咳腔，是山西大同区域观众所喜欢的传统戏曲剧种之一。是以曲牌名命名的一个戏曲声腔剧种，它来自于桑干河中游，曾活跃于大同、朔州及晋西北神池、五寨，内蒙的呼和浩特、包头等地，深受观众喜欢。清代嘉庆、道光年间已有耍孩儿的班社活动...

耍孩儿又称咳咳腔，是山西大同区域观众所喜欢的传统戏曲剧种之一。是以曲牌名命名的一个戏曲声腔剧种，它来自于桑干河中游，曾活跃于大同、朔州及晋西北神池、五寨，内蒙的呼和浩特、包头等地，深受观众喜欢。清代嘉庆、道光年间已有耍孩儿的班社活动，它的形成至少在此以前。耍孩儿是祖国戏曲百花园中的一枝极品，被专家誉为“戏剧史上的活化石”。

历史渊源

起源

耍孩儿约起来自于元代，是由金、元年代风靡的《般涉调·耍孩儿》曲调受其他戏曲音乐和民歌的影响进步起来的。到今天已有六百年以上的悠久历史。

关于耍孩儿剧种的由来，当地民间有两种传闻。一说是：汉元帝时，昭君王嫱出塞和蕃，出了雁门关，眼前一片荒凉，倍感思念家乡，因而哀恸欲绝，泣不成声，直到嗓音嘶哑，还是哽咽不止。后人为了纪念昭君，模仿她的悲切哭声，编成哀惋歌词进行演唱，几代辗转流传，遂成该剧。另一说是：唐明皇生下太子啼哭不休，集梨园子弟唱曲取乐，以逗太子止泣，所唱各曲均不奏效，唯唱此曲后，太子转悲为喜，破啼一笑，唐明皇随即命名此曲为“耍孩儿”。传闻毕竟只不过传闻，据有人专门考证，该剧种真正起来自于元代，与元曲有着千丝万缕的联系。

清朝进步

据应县北楼口关王庙戏台题壁记载：“大清道光十三年6月24日有耍孩儿班到此一乐。”这样来看，耍孩儿的形成时间至少也在道光之前，甚至可以追溯到康乾时期。刚开始，耍孩儿只在应县、怀仁一带活动，后来演出活动地区渐渐扩大，南到忻州区域，北至同绥铁路，直到黄河后套一带。据了解，大约在清末光绪年间，耍孩儿的艺术已进步到鼎盛时期，此时同区域各戏曲班社如雨后春笋般地到处兴起，每一个班社互相角逐，表演艺术飞快提升，班主们为了提升我们的声誉，互相之间常常举行比赛，俗称“唱对台”。当时，耍孩儿班社假如和其它戏曲班社“唱对台”，则总是是耍孩儿班子取胜。

建国后

建国后，业余耍孩儿剧团蓬勃兴起，1953年，山西首届民间音乐、舞蹈会演时，由名老艺人辛致极(艺名“飞箩面”)赵真和田禾等演出《扇坟》和《送妹》，引起文静界看重。
1954年，便由怀仁县组织起一个耍孩儿戏剧团，团内集中了辛致极等十几名艺人和二十多名男女年轻人演员；3、五年后便培养出小旦薛国志(艺名“小飞萝”)，小生孙友、刀马旦张俊兰等一批出色年轻人演员。之后又成立了应县耍孩儿剧团，因为应县耍孩儿剧团成立时间长，不断整理改革，长年流动演出，在群众中影响大，所以，将来把雁北的耍孩儿戏称为应县耍孩儿戏。

耍孩儿调

（一）

李云姐跪留平，叫嫂嫂你是听，你要听，

由妹妹慢慢的愿，

你把他当成了那一个，

他来在秀房把我封，

他封我照样的做正宫，

叫嫂嫂，

你今儿写怒，

由妹妹慢慢的知你的恩。

（二）

党的政策暖人心，

改革开放三十年，大变样，

绿色食品样样好，

村与村都通了水泥路，

家家吃上自来水，生活好！

环境卫生绿化好，

永远跟着共产党，

迈开大步奔小康！

艺术特征

声音

耍孩儿角色分红、黑、生、旦、丑五行。以板胡、笛子为主要伴奏乐器。音调旋律欢快活泼，婉转嘹亮。唱曲以正板和慢板为主，既有固定曲牌，又灵活多变。它吸收南罗腔和吹腔等古典曲调，又从晋北道情、晋剧中获得了丰富养料，使表现手法愈加丰富多彩它最突出的一个特征是唱腔发声用后嗓子，声音从喉咙下面发出来，听起来浑厚、质朴。

伴奏

唱腔与音乐伴奏十分和谐也是耍孩儿的又一特征。耍孩儿发声办法，使外地人乍一听起来非常不习惯，说它发声不科学，但听惯了将来，感觉越听越爱听；作为当地人来讲，这种唱腔是十分喜闻乐见的，仿佛是不需要后嗓子唱就过不了“戏瘾”似的。所以解放将来，有的文静工作者试图改革耍孩唱腔，变后嗓子演唱为前嗓子演唱，取消了耍孩儿的基本特征，结果观众非常难通过，唱腔改革者不能不小心从事。

耍孩儿的唱腔属曲牌体，名为“平曲子”，有“本体”、“主插体”、“异体”三种结构种类。以“正曲”（即正板或慢板）为骨架，嵌入“喜钹子”、“苦钹子”、“倒三板”、“半钹子”、“垛钹子”、“梅花钹子”和“串儿”等曲调，组成一整套唱腔，吸收了梆子戏的[介板]和[滚白]等板式。使板腔体中的东西，和耍孩儿的唱曲混为一体，转换自如，不露痕迹。

耍孩儿主体唱腔“正曲”（又名平曲子）有八句三段式的严格规范，且需要4、七句倒辙，第五句末肯定平声押韵。其唱腔特征是：发声用后嗓子，听起来深厚、质朴；唱词前带衬字咳腔，便于把观众引入我们的音乐感受地区，给词意的表达奠定好的基础，下句的咳腔则不仅有承上启下有哪些用途，且在抒情上可补上句之不足；唱词处置上常用重叠手法。

耍孩儿传统的伴奏音乐分文、武场，文场以板胡、笛子为主要伴奏乐器，音调旋律欢快活泼，婉转嘹亮，武场则用大锣、小锣、鼓、钹等。音乐伴奏与唱腔紧密结合，看上去十分和谐。耍孩儿最为突出的特征是唱腔发声用后嗓子，声音从喉咙后部挤压发出，先咳后唱，以特殊的音色导致浑厚有力的音响成效。文场的传统弦乐器只有两个板胡和一支“苏梅”(大笛)。板胡壳子大，弓子和马尾粗，演奏起来声音洪亮。两个板分反弦和正弦，正弦定5|2，反弦定2|6。“苏梅”筒长孔大，音孔相距均匀，半音靠方法学会。虽然只有三件弦乐器，演奏起来却婉转嘹亮，正好和嗓子发声演唱融合一体，形成我们的音乐特点。耍孩儿伴奏乐器使用了很多的民间器乐曲，如：柳青娘、黄莺亮翅等；唢呐曲出队和拜场等。锣鼓经也丰富，在唱腔间奏时，一般男角配大锣大钗、女角配小锣小钗。

表演风格

耍孩儿戏的表演，第一是舞蹈性非常强。《扇坟》中的小娘子自穿缟素孝衣，左手端纸灯，右手持折扇，绕灯扇动；走“挖步”(两腿并拢、脚脯点地、向后踢)前挪后腿，左右旋转，有快有慢，变化多样。实为其他剧种所罕见。花脸行的表演，比起其它剧种较为夸张。《扇坟》中猪八戒，面部的上半部画脸谱，下半部戴面具(立体猪嘴，两只大耳)，身穿黑色宽袖架裟；走路时或高抬腿，慢落脚，两只宽袖左右摆动；或曲肘歪头碎步快走，其夸张程序与民间“地秧歌”相近。

应县耍孩儿剧团对耍孩儿戏的“推陈出新”获得了肯定效果，因为女演员声带限制，加之很多上演移植剧目，他们对唱法，伴奏乐器做了改革，如女演员不再用后嗓子发音，文场取消了反弦板胡，以二胡代之；正弦板胡不再定“吵弦”；渐渐增添了小三弦、笙、低胡和扬琴等。

进步近况

独特的演唱发音办法、欢快热门的打击音乐、取材广泛的丰富剧目、别具一格的剧种风格致使耍孩儿这个古老剧种日渐为专家学者所瞩目，它被称作戏曲史的“活化石”。保护这一古老剧种对于中国戏曲起源、进步、流布、存活的研究具备关键的意义。因为资金、职员等方面的问题，更因为与现代生活方法的冲突，雁北耍孩儿出现了存活危机，需要尽快加以抢救和保护。

伴随2003年中国民族民间文化保护工程的启动，山西文化厅组织专家领导组，经过对耍孩儿剧种的审察、评审、论证，使之成功申报为国家级第二批保护试点项目，并成为第一批18家签订责任书省区之一。

国务院批准公布文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录，大同申报的耍孩儿和罗罗腔榜上有名。

传统剧目

耍孩儿有我们的传统剧目，其中代表性的有：《狮子洞》《刘家庄分家》《七人贤》《千里送京娘》《白马关》《三孝牌》《金木鱼》《打佛堂》《对联珠》《翠屏山》《过街楼》《还魂传》《绣鞋证》《洪门寺》等。

解放将来，大同只有一个耍孩儿专业剧团，农村业余剧团则不计其数。

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